谷歌地图 百度地图 — RSS阅览 —

厦门头条新闻_厦门每日头条新闻_厦门头条新闻网

您的当前位置:厦门新闻网 > 热点 >

涨知识:中国人什么时候开始养狗的?这些与狗—厦门头条

来源:未知 编辑:admin 时间:2018-02-06
导读: 狗年说“狗” 古代考古发现证明,人类养狗的历史十分长远,中国人养狗的历史最早也能够追溯到新石器时代,公元前7000至8000年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河

  狗年说“狗”

  古代考古发现证明,人类养狗的历史十分长远,中国人养狗的历史最早也能够追溯到新石器时代,公元前7000至8000年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文明遗迹中,均出土过狗的遗骸。

  在中国最陈旧的成熟文字甲骨文中,已发现多个不同写法的“犬”字,而“狗”字最早则呈现在西周晚期长子狗鼎上的铭文中。

  从“犬”到“狗”,今人甚至还构成了一种极具中国特征的“犬文明”。

  既然曾经发明了“犬”字,为什么又弄出一个“狗”字?

  在被称为最早记录十二生肖的湖北云梦睡虎地秦代竹简中,为什么没有狗?

  “戌”为什么要和“狗”搭配?官方为何将“戌年”称为“金狗之年”?

  已有“犬”为何又呈现了“狗”字?

  古代考古已发现,从中国南方新石器时代遗迹或墓葬里出土的家犬遗骨,其年代能够追溯到距今7000至8000年左右。在最陈旧的成熟文字甲骨卜辞中,也发现了多个“犬”字。徐中舒在《甲骨文字典》中释为:“贞侑犬于父庚卯一羊”。卜辞中左数第三个字便是“犬”,而最初一个字才是“羊”。

  徐中舒《甲骨文字典》释“犬”

  在甲骨卜辞中,“犬”很显著都是狗的抽象,与古代汉字偏旁中的 “犭”旁非常类似,能够分明地看出古今汉字的传承关系。

  在同一期间的金文中,也发现了“犬”字,抽象更为真切,如商代丁犬卣上的、商代犬鱼父乙鼎上的。

  之后的西周青铜器铭文也有“犬”字,不同的是多呈凌空而起状,与甲骨卜辞中的“犬”一样,如西周晚期的史犬觯写作,西周中期员方鼎则是这样。笔者检索发现,先秦金文中的“犬”至多有9种字型,但不管哪一种写法,一看就晓得是一条狗,汉朝儒士托孔子之语称:“视犬之字如画狗也。”

  但古代很罕用的“狗”字,在甲骨卜辞中则没有发现。是不是有“犬”字就不需求“狗”了?或许说,既然有“犬”字为什么还要有“狗”字?这其实是古代人才会提出的成绩,由于古代的“犬”与“狗”在意思上已无区别,犬狗不分,清朝学者郝懿行称之为“狗犬通名”,但在晚期却是不能代替的。《墨子·经下》称:“狗,犬也,而杀狗非杀犬也。”这种与“白马非马”论一样的“杀狗非杀犬”论,存在的原因就是犬狗有别。

  从考古发现来看,“狗”字呈现于西周晚期。西周晚期长子狗鼎上便有“狗”字,写作,能够看出“犭”+“犬”的左右构造,篆书的写法即源于此。

  “狗”字最早并没有古代的意思广泛,有一种解释“狗”是幼犬的特指,这与小马写成“驹”是一个情理。所以,

  东汉许慎《说文解字》释称:“狗,犬也。大者为犬,小者为狗。”

  中国最早的词典《尔雅·释畜》中则释为:“未成豪,狗。”

  东晋郭璞就此作注:“狗子未生(hàn)毛者。”

  意思是,还没长毛的犬才称为狗。而晚期的“犬”字多指猎犬,东汉许慎《说文解字》释称:“犬,狗之有县(悬)蹏(tí)者也。”意思是,蹄子悬空的狗叫“犬”。什么样的狗才“县蹏”?猎犬有一种趾不着地,起初还产生一个公用字“畎”,与“犬”是一个读音,都念quǎn。

  课代表划重点:

  最早“犬”、“狗”意思不同,“狗”是指还没长毛的小“犬”。

  “犬”在今人心中是什么位置?

  在一切植物中,狗对人类的忠实度是最高的,与人类的互动关系也最多。清段玉裁《玉篇·犬部》称:“狗,牲畜,以吠守。”除了看家护院、田猎放牧、陪老看幼外,今人最早还曾用狗来值守监狱,“狱”字外型便是两条狗在吠叫(言)的样子。至今,仍有警犬、军犬。

  但古代与狗无关的说法却有不少是含有贬意的。如《古代汉语词典》(第三版,增补本)中搜集的含“狗”词条计17条,仅有“狗獾”、“狗熊”是不带色调的,其余诸如“狗吃屎”、“狗胆包天”、“狗急跳墙”等15条都是褒义词。俗语中对狗贬损的词语更多,如“狗咬吕洞宾不识坏蛋心”、“狗嘴里吐不出象牙”、“挂羊头卖狗肉”、“狗仗人势”、“狗腿子”、“狗崽子”等等。

  其真实中国现代,狗的位置很高,不只享用极高的尊荣,连宗庙祭奠时都少不了狗。有一种“羹献”用的就是狗,而且是要肥狗,此即《说文解字》中所谓:“犬肥者以献之。”“献”字就是这么来的,献的转义即是“宗庙犬”。

  先秦周王家专设“犬人”一职。《周礼·秋官》中“犬人”条记录:“犬人掌犬牲……凡相犬牵犬者属焉,掌其政治。”犬人担任周王家与狗相干的所有“狗事务”,重点是养好祭奠用的狗。

  而且,官方也视狗为祭奠祥物。据晋崔豹《古今注》,汉魏时有阴历十二月初八以黄狗祭奠灶神的风俗。此俗源于东汉时有名的逆子阴子方,《后汉书·阴识传》记录:“宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩。腊日晨炊,而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄狗,因以祀之。”阴子方用家里的黄狗祭奠灶神后开端发财的事很快传开,大家纷繁效仿。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》称:“汉阴子方,腊日见灶神,以黄犬祭之,谓之‘黄羊’。阴氏世蒙其福,俗人竞尚,以此故也。”

  黄狗也因而成为狗中贵族,官方有“一黄二黑三花四白”之说。这个故事传开后,用狗祭灶成为习俗,至宋朝时仍兴,清朝皇家尚有这一习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》“祭灶”条称:“二十三祭灶,古用黄羊,近闻内廷尚用之,官方不见用也。”

  课代表划重点:

  现代黄“犬”的独白:咱们在现代的地位老高老高了,尤其像我这种一身油亮黄皮的,还有犬人专门喂咱们呢。(傲娇脸)

  “狗的传人”一说是怎样来的?

  好像“龙”一样,“犬”也曾对中华文明产生了深远的影响。据《山海经·西山经》记录,在中国度喻户晓、生养万物的西王母就有“狗基因”:“其状如人,尾虎齿而善啸。”这里的尾就是狗尾巴。在晚期,犬与龙也常被相提并论,《墨子·非攻下》便有“龙生于庙,犬哭乎巿”的说法。

  “狗文明”在中华文明中堪称无处不在,这从用“犬”发明的泛滥汉字中就能看进去。比方,《说文解字》中“犬”部共收录83个字,加上部3个字,计86个字。到南北朝时,含“犬”的字更是大增,南朝梁顾野王《玉篇》里便支出了265个字,如“臭”、“嗅”、“哭”、“默”、“戾”、“独”、“犯”、“狂”、“狠”、“猛”、“获”、“狎”、“状”、“狱”、“器”……而这仅仅是“犬”部,还有大量扩散在其余部首内,这些字反映的内容在生存中简直随处可见。

  陕西蒲城张按答不花夫妻元墓壁画“出行图”中,客人带着两只狗一同出行的场景。

  还有一些字中的“犬”在古代汉字中已扭转了,如“笑”字,下部本来也是“犬”。《玉篇》中将此字归在“竹”部,写作“”。人类最根本的感情表白形式”哭笑“均因狗而生,借犬表白。再如“奖”字,上面原来也是“犬”。可见,古古人都十分在乎的“奖”也都是因狗而来……

  现代“犬祖神话”中还有一种“狗的传人”的说法,即“女配槃瓠”的传说。中华“五帝”之一的高辛氏帝喾,将本人的小女儿许配给在讨伐犬戎部中立了大功的狗盘瓠(pán hù),生了12个孩子,6男6女……这就是苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等多数民族始祖降生的传说。至今,以狗为图腾的畲族仍传唱着《狗皇歌》。

  瑶族则有“盘王节”,要跳“盘王舞”,所谓“盘王”就是“狗王(皇)槃瓠”。“犬祖神话”由来已久,《后汉书·南蛮传》记录:“槃瓠死后,(12个兄妹)因自相夫妻……其后滋蔓,号曰蛮夷。”这里说的“自相夫妻”,就是人类晚期的婚姻状态“兄妹婚”。

  与“龙的传人”一样,“狗的传人”在中国历史上同样施展了极端重要的作用。公元前771年,以狗为图腾的犬戎人就曾给中国历史带来一个重要拐点。《史记·周本纪》记录:“西夷犬戎攻幽王,幽王举战火徵兵,兵莫至,遂杀幽王骊山下。”至此,西周沦亡,继位太子周平王眼看在西部无奈待了,“乃东徙于洛邑”,此即“平王东迁”。在这一进程中,起初对立中国的秦国呈现,成为一方诸侯国,世代为周王养马的秦人登上了中国历史舞台,所以史家说“无犬便无秦,无秦无中国”。

  “犬戎败幽王”事情被称为是“龙的传人”败给了“狗的传人”!现实上,“狗的传人”与“龙的传人”在长期交流、交融中,独特促成了中华文明的倒退,才构成了明天“一家亲”的中华民族!

  课代表划重点:

  狗族:咱们可是有传承的!西王母都是我家的!你笑一笑,酒窝里都带着我的样子!(浅笑脸)

  “睡虎地”十二生肖中为何没“犬”?

  以前以为,中国传统的生肖文明构成于汉朝时,其根据之一是东汉王充《论衡》中最早呈现了完好的十二生肖,十二种植物品种以及与十二地支的对应关系与起初盛行版本齐全分歧:“五行之气相贼害。寅木,其禽虎也。戌土,其禽犬也……”但近几十年来的考古发现否定了这一观念。十二生肖早在先秦时已开端应用,只是十二种植物以及与十二地支的对应关系与《论衡》中不齐全分歧。

  (请将手机向右旋转观赏)

  古代考古最先发现的古版十二生肖,见于湖北云梦县睡虎地十一号秦墓中出土的1100余枚秦简,发现工夫是1975年12月,其中《日书·盗者》一节中便蕴含了十二生肖,权且称之为“睡虎地生肖”:子,鼠也;丑,牛也;寅,虎也;卯,兔也;辰□;巳,虫也;午,鹿也;未,马也;申,环也;酉,水也;戌,老羊也;亥,豕也。

  睡虎地秦简中呈现的生肖是用于辅佐断案的,有完好的十二地支,但生肖只有十一种植物,辨别是:鼠、牛、虎、免、虫、鹿、马、环、水、老羊、豕。其中的“虫”是蛇,“环”代猴(猿),“水”指鸡(雉)、“豕”即猪,多出了一个“鹿”、缺了一条“龙”,也不见“犬”,与“戌”配对的是“老羊”。

  清代天津杨柳青年画《十二属相》之戌狗

  无独有偶,2000年从湖北随州孔家坡8号汉墓中出土的《日书·盗者》也呈现了十二生肖,权且称之为“孔家坡生肖”:子,鼠也;丑,牛也;寅,虎也;卯,鬼也;辰,虫也;巳,虫也;午,鹿也;未,马也;申,玉石也;酉,水日;戌,老火也;亥,豕也。孔家坡生肖中有完全的十二种植物,与睡虎地生肖比拟起来,相反之处是都没有“犬”,不同之处是有两个“虫”,即“辰,虫也”、“巳,虫也”;“鬼”比拟好了解,通“兔”字,而“马”对应的“玉石”、“酉”对应的“水日”、“戌”对应的“老火”,则比拟隐晦。有学者据《国语·鲁语下》“季桓子穿井获羊”条,以为“玉石”是人面猴身的“夔”,转变为“猴”;“水日”是水里的“龙”,“老火”是雌雄不分的“羵(fén)羊”。

  难道晚期十二生肖中无“犬”?非也。1986年,在甘肃放马滩战国早期秦墓中出土的秦简《日书·亡盗》中,发现的十二生肖便有“犬”,权且称之为“放马滩生肖”:子,鼠矣;丑,牛矣;寅,虎矣;卯,兔矣;辰,虫矣;巳,鸡矣;午,马矣;未,羊;申,猴矣;酉,鸡矣;戌,犬;亥,豕矣。值得留意的是,“放马滩生肖”中不只有“犬”,而且是“戌犬”,与《论衡》所记录的齐全分歧。异样之处是有两个“鸡”:“巳,鸡矣”、“酉,鸡矣”,“辰”位上与睡虎地生肖和孔家坡生肖是一样的,都是“虫”。放马滩生肖的年代比睡虎地生肖还早,也就是说,中国迄今发现最早的十二生肖中有“犬”。

  唐代懿德太子墓中的壁画“架鹞戏犬”图

  实际上,“睡虎地生肖”中的“老羊”和“孔家坡生肖”中的“老火”也能够了解为“犬”。犬与羊的关系和兔与犬的关系一样,过来堪称犬羊不分家,用“羊”代称“犬”并非不可能,如《荆楚岁时记》等古籍中便将黄犬称为“黄羊”。

  将“老火”说成羵羊,乃孔子的一家之言,为什么不会是狗?《国语·鲁语下》“季桓子穿井获羊”是这样说的,季桓子家挖井时挖到一个土瓦罐,外面有一个怪物像羊,家人看似狗,便去求教博学的孔子,遂有了这样的对话:“吾穿井而获狗,何也?”孔子答曰:“以丘之所闻,羊也。丘闻之:木石之怪曰夔、魍魉,水之怪曰龙、罔象,土之怪曰羵羊。”孔子所言就肯定正确吗?难说!

  课代表划重点:

  “睡虎地生肖”中的“老羊”和“孔家坡生肖”中的“老火”也能够了解为“犬”。过来堪称犬羊不分家,用“羊”代称“犬”并非不可能。中国迄今发现最早的十二生肖——放马滩生肖中是有“犬”的。

  生肖“犬”为何要与地支“戌”配合?

  在十二生肖文明中,“犬”与“戌”的关系非常严密。宋人朱弁《曲洧旧闻》的记录颇能阐明成绩:宋徽宗赵佶当皇帝的崇宁初年,资政殿学士范致虚曾上书要求禁官方杀狗,原来赵佶是属狗的,这年是狗年。范致虚的理由是:“十二宫神狗居戌位,为陛下本命,今京师有以屠狗为业者,宜行制止。”范致虚所言说出了犬戌之间的关系,即所谓“生肖配地支”。那么“犬”为什么要与地支“戌”配对?

  生肖与地摆布对成因的说法,最早见于王充《论衡·物势》,是经过金、木、水、火、土“五行”原理来调配的,调配时思考了二者之间的可婚配性。详细到“戌犬”是这样说的:“戌,土也,其禽犬也。”意为“戌”的属性是“土”,其相应的植物是狗。这一种解释在流行“五行说”的西汉是支流观念,但无神论者王充对此持否认态度。

  唐墓出土十二生肖俑之“犬俑”

  官方则从植物习性与时刻的关系给予解释。天干与地支的创造是今人用来纪年、月、日、时的,十二地支对应十二个时刻,辨别是子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。为了便于记忆和应用,今人找出了12种植物代表相应的时刻,这便是十二生肖起源的说法之一。

  戌时正是太阳落山后的傍晚时候,相当于古代24时制中的19时至21时,北宋欧阳修曾作有“月上柳梢头,人约傍晚后”的诗句。这个时刻,天已黑,饭已食,白昼安逸了一天的今人开端闩门劳动。此时什么植物最活泼且对人类最重要?狗也。狗在傍晚后便开端“上岗值班”:卧在门前,一有动静,就汪汪大叫,今人称“吠守”,元刘因《十二辰诗》更抽象地称其为“柴门狗吠报邻翁。”如此这般,“戌”与“犬”便结合配成了一对,“戌犬”成了固定的组合,宋朝儒学家朱熹即持这种观念。

  课代表划重点:

  戌时正是太阳落山后的傍晚时段,这时分人累了一天吃饱饱想睡觉了,有狗狗守着门,就安心啦,所以“戌犬”自此成了最佳CP。

  “戌年”为什么被称为“金狗之年”?

  不过,“纪时”说只是十二生肖来源的说法之一,另外还有“纪年”说等。持“纪年”说者以为,十二生肖是由于纪年的需求而产生的,所谓“狗年”、“猪年”是也,人的“属相”便由此而来,出生在什么年便属什么。

  用十二生肖纪年,又称植物纪年,称为“兽历”,这是世界上晚期简直通行的一种纪年历法,中国与埃及、巴比伦、印度等四大文化古国都曾用过“兽历”。在中国,至今有的多数民族仍在应用。尽管所选用植物或有不同,但都是十二种,也就是说都是“十二年一轮回”,称为“一纪”。中原民族晚期应用最普遍的是“干支历”,十干支与十二地支陈列组合,呈现60个不同的双字组合,这样便是“六十年一轮回”,称为“一甲子”,或“六十甲子”。

  一甲子有五纪,每纪正好与十二生肖配起来,这种中国特有的“干支历+兽历”模式所产生的外延非常丰厚。一甲子中每一种生肖会反复五次,有5个年份的生肖是一样的。尽管生肖相反,地支不变,但天干用字是依次变动的,如狗年,便有甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌五个。

  为了便于区别,今人将这五个相反的生肖年赋予了五行属性。戊戌年属“木”,为“进山之狗”;甲戌年属“火”,为“安身之狗”;丙戌年属“土”,为“自眠之狗”;庚戌年属“金”,为“寺观之狗”;壬戌年属“火”,为“顾家之狗”。今人科学地依据各年的五行属性和生肖特色,还构成了一种“占年”的习俗,推断年头的好坏。当然,这种“占年”并无迷信依据。

  金子是宝贵金属,年份五行属“金”时,官方便会称“金鸡”、“金狗”什么的。但官方往往把狗年都称为“金狗”,有“金狗贺岁”、“金狗旺财”、“金狗纳福”一类口彩。为什么?这又与现代“二十八星宿”说法无关。

  现代“二十八星宿”中的娄宿真形旗,旗上绘“娄金狗”。

  二十八星宿中“东方白虎七宿”中的娄宿,其五行属性为“金”,对应的植物刚好是狗,故称“娄金狗”或“天狗”。狗能禳灾避邪,故娄宿是吉星,今人置信“娄星竖柱起门庭,财旺家和事事兴”。汉朝人喜爱的“博局镜”上,便经常“刻娄”,镜子两头刻一狗头,镜铭称:“左龙右虎掌上方,朱崔(雀)玄武顺阴阳,八子九孙治地方,刻娄博局去不羊(祥)。”由于有“娄金狗”的说法,今人在趋吉的心思下,干脆将狗年概称为“金狗之年”。

  课代表划重点:

  每六十年一甲子中每一种生肖会反复五次,为了便于区分,今人将这五个相反的生肖年赋予了五行属性。戊戌年属“木”,为“进山之狗”;甲戌年属“火”,为“安身之狗”;丙戌年属“土”,为“自眠之狗”;庚戌年属“金”,为“寺观之狗”;壬戌年属“火”,为“顾家之狗”。【不论你们都是啥狗,反正小编是丹(dan)参(shen)狗。。。】

  特地申明:

  本专栏文章系驰名历史学者倪方六学生供本报专稿,摘转请务必与作者自己联络。

  作者 | 倪方六

  编辑 | 苏越

责任编辑:admin

网友评论:

热点
凡本网注明"来源:http://www.30fps.net/的所有作品,版权均属于中厦门头条新闻_厦门每日头条新闻_厦门头条新闻网,转载请必须注明中厦门头条新闻_厦门每日头条新闻_厦门头条新闻网,http://www.30fps.net/。违反者本网将追究相关法律责任。
本站所有资讯来源于网络 如有侵权请联系QQ:949048369 技术支持

厦门头条新闻_厦门每日头条新闻_厦门头条新闻网

Top